«فهرست مطالب مَـــهـــدِي مـُـنــتَـظـَـر(عَلَیهِ السَّلامِ)»
|
׫چگونه آن منصفين قائل به امامت حضرت مهدي(عج) شده اند، نه باقي ائمه» |
|
׫آيا امام را در عصر غيبت ميشود ديد با اينکه در حديث نفي شده» |
|
׫علاماتي که گفته اند،ظاهر شد. پس چرا حضرت مهدي(عج) ظاهر نشد؟» |
برای مطالعه مطلب این جمعه وبلاگ ***مَـــهـــدِي مـُـنــتَـظـَـر«عَلَیهِ السَّلامِ»***
با عنوان «باد سرخ...» ایـنـجـا کلیک بفرمائید.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«باد سرخ»
حضرت رسول(صلی الله علیه و آله وسلم) پس از ذکر وقائع عامه که در پیش گذشت فرمود: چون آن وقائع ظاهر شود منتظر باشید، باد سرخ یا سنگ باران و یا مسخ را. و در ملاحم و فتن از ابن عباس گفت باد سرخی در زوراء(بغداد) خواهد وزید که مردم به فزع آیند پس به نزد علمای خود روند برای پرسش حال. پس آنها را ببینند که مسخ شده اند خوک و میمون روهاشان سیاه و چشمهاشان کبود گشته.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص143.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«ظهور سرخی در آسمان»
حضرت صادق(علیه السلام) فرمود: پیش از قیام قائم(علیه السلام) مردم زجر خواهند شد بر معصیت های خود به اموری( یعنی از جهت زجر مردم از معاصی، اموری ظاهر خواهدشد یکی از آنها) سرخی که آسمان را بپوشاندو و در علامات انقراض بنی العباس نیز ذکر سرخی در آسمان شد و آن غیر این است.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص142.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«خسوف ماه درشب چهاردهم رجب و
ظاهرشدن مردي درزيرآسمان»
اثبات الهداة از ام سعيد احمسية به حضرت صادق(عليهالسلام) عرض کرد: علامتي در دست من قرار ده براي خروج قائم(عليهالسلام) . حضرت فرمود: اي ام سعيد! هرگاه ماه در شب چهاردهم ماه رجب خسوف شد و از زير او مردي بيرون آمد پس آن نزد خروج قائم(عليه السلام) است.
ممکن است اين علامت با علامت پيش هر دو يکي باشد و محتمل است دوتا باشد. ديگر اينکه ممکن است اين دو علامت در سال پيش از ظهور باشد و ممکن است در همان سال باشد به اعتبار اينکه سال ظهور از وقت ظهور گرفته شود، پس باز هم در سال ظهور خواهد بود.
توضيح: اينکه ابتدا ظهور يا آمادگي براي ظهور ماه رمضان است و ظهور تام که خود را بر همه آشکار کند در ماه ذيحجه است و قيام در روز عاشورا. پس هرچه در محرم و صفر تا ماه رمضان واقع شود صحيح است که گفته شود در سال ظهور بوده و هم صحيح است که گفته شود در سال پيش از ظهور است. بنابراين علامات ديگر که ذکر ميشود نيز در آنها همين دو احتمال ميرود.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص142.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«صورت ودستي درماه پيداشود درماه رجب»
حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: سالي که صيحه آسمان در او ظاهر شود پيش از آن آيتي خواهد بود در ماه رجب.
داود بن سرحان گفت آن آيت چيست؟
فرمود: صورتي پيدا خواهد شد در ماه و نزديک به وي خواهد بود.
و در غيبت نعماني فرمود:
وَجهٌ يَطلَعُ فِي القَمَرِ وَ يَدٌ بارِزَةٌ
صورتي در ماه طلوع کند و دستي آشکار
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص142.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«شروع به جنگ از صفر تا صفر»
الزام الناصب از کتاب عبدالله بن بشار: هرگاه خداوند اراده کند که حضرت قائم آل محمد(صلي الله عليه وآله وسلم) را ظاهر کند، ابتدا به جنگ شود از صفر تا صفر و اين اوان خروج حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) است.
اثبات الهداية نيز از همان کتاب نقل کرده است.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص141.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«جنگ و قتلي که منقطع نشود»
وقايع و علامات يک سال يا دو سال قبل از ظهور...
بزنطي از حضرت امام رضا(عليه السلام) که فرمود: پيشاپيش اين امر؛ ظهور حضرت مهدي(عليه السلام)، قتلي است بُيُوح.
گفت بيوح چيست؟
فرمود: دائم که سستي ندارد
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص141.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«فساد خرما بر درخت»
وقايع و علامات يک سال يا دو سال قبل از ظهور...
حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: پيشاپيش حضرت قائم(عليه السلام) خرما بر درخت فاسد مي شود. پس شک نکنيد در آن.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص141.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«ملخ سرخ در دو موقع»
در وقايع و علامات يکسال يا دوسال قبل از ظهور...
اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) فرمود: در جلو قيام حضرت قائم(عليه السلام) ظاهر خواهد شد ملخ سرخ به رنگ خون در دو وقت از سال؛ يکي در موقع پيدايش ملخ و يکي در غير وقت.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص141.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«فرار کردن يازده نفراز مومنين
وپناهنده شدن بروم»
در کتاب محجة سيدهاشم بحراني از حضرت صادق(عليه السلام) در شماره حضرت صاحب(عليه السلام) يازده نفر را ذکر فرمود(ظاهر اينست که از ايران هستند) که از اذيت سلطان و اهالي خود به روم فرار کنند و به سلطان روم پناهنده شوند و او آنها را پناه دهد و در محلي از اراضي قسطنطنيه ايشان را جا دهد و آنها در آنجا بمانند تا هنگاميکه نداي آنحضرت از کعبه بلند شود، پس ناياب شوند و خود را به او برسانند. چون ابتدا فرار ايشان معلوم نيست جزء حوادث قريبه ذکر شده است.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص141.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«دوازده رايت مشتبه بلندشود»
حضرت امام جعفرصادق(عليه السلام) به مفضل فرمود: هر آينه دوازده رايت مشتبه بلند شود که معلوم نشود کدام از کدام است.
مفضل گريان شد.
حضرت فرمود: چرا گريه مي کني؟
عرض کرد: چگونه گريه نکنم با اينکه شما مي فرمائيد دوازده رايت مشتبه بلند خواهد شد که هيچکدام از ديگري معلوم نشود.
پس حضرت نظر به خورشيد افکند که داخل صفه شده بود فرمود: اين خورشيد را مي بيني؟
عرض کرد: بلي!
حضرت فرمود: به خدا که امر ما از اين خورشيد ظاهرتر است.
از ظاهر حديث معلوم ميشود که اين دوازده رايت متصل است با زمان ظهور حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) ولي ابتداي ظهور آنها معلوم نيست. لذا در حوادث قريبه ذکر شد.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص140.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«ظهورجذام وبواسير ومرگ فجأة»
از حضرت موسي بن جعفر(عليه السلام) از آباء خود از پيغمبر(صلي الله عليه وآله وسلم) فرمود: ظهور بواسير و مرگ فجأة و جذام(خوره) از علامت نزديکي ساعت است.
علامه مجلسي اين حديث را در باب علائم ظهور نقل کرده و اين از جهت آنست که ساعت اعم است از ساعت قيامت و ساعت ظهور.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص140.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«طاعون ابيض و احمر»
اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) فرمود:در جلو حضرت قائم(عليه السلام) مرگ سرخ و مرگ سفيد خواهد بود.
حضرت امام باقر(عليه السلام) به ابابصير فرمود: ناچار است که پيش از حضرت قائم(عليه السلام) دو طاعون باشد؛ طاعون سفيد و طاعون سرخ.
عرض کرد: طاعون سفيد و سرخ چيست؟
فرمود: طاعون سفيد مرگ سريع است و طاعون سرخ شمشير است.
حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: پيشاپيش حضرت قائم(عليه السلام) دو مرگ است. مرگ سرخ و مرگ سفيد. تا اينکه برود از هر هفت نفر، پنج نفر. مرگ سرخ شمشير و مرگ سفيد طاعون است.(طاعون، وبا و هر مرض مهلک و مسري است) ممکن است اين حديث از حضرت صادق(عليه السلام) که فرمود: دو ثلث مردم بروند يا نه عشر مردم بروند از همين باب باشد ولي ظاهر چنان است که پيش نوشته شد که آن از جهت ارتداد و خروج از دين است.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص140.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«هرج و مرج»
پيغمبر(صلي الله عليه وآله وسلم) فرمود: از علامات حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) اين است:
ــ هرگاه دنيا هرج و مرج شود
ــ فتنه ها پشت سر يکديگر ظاهر شود
ــ راهها قطع گردد
ــ بعضي بعضي را غارت کنند
پس نه کبير رحم بر صغير و نه صغير از کبير توقير کند، در آن هنگام خداوند مهدي ما را برانگيزاند. نهمين از صلب امام حسين(عليه السلام) تا بگشايد حصارهاي گمراهي و دلهاي بسته شده را، او در آخر زمان قيام کند چنانکه من در اول زمان قيام کردم؛ پس پر کند زمين را از عدل چنانکه پر شده است از جور.
در ملاحم و فتن از پيغمبر(صلي الله عليه وآله وسلم) فرمود: در جلو ساعت هرج است.
گفتند: يا رسول الله! هرج چيست؟
فرمود: کشتن.
گفتند: يا رسول الله! بيشتر از آنچه الآن کشته ميشود؟
فرمود: نه اينست که شما را کفار ميکشد وليکن مرد همسايه خود را ميکشد و آن ديگر برادر خود را ميکشد و پسر عموي خود را ميکشد.
گفتند: يا رسول الله! آيا عقلهاي ما با ماست؟
فرمود: عقلها از مردم آن زمان گرفته ميشود.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص139.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«اختلاف وخوف وتزلزل و
اضطراب مردم»
پيغمبراکرم(صلي الله عليه وآله وسلم) فرمود: حضرت مهدي(عليه السلام) خروج خواهد کرد در هنگام اختلاف و تزلزل شديد ايشان.
حضرت باقر(عليه السلام) فرمود: قيام نکند مگر بر خوف شديد و زلازل(زلزله ها يا تزلزل اضطراب) و فتنه وبلائي که به مردم برسد و اختلاف شديد در بين مردم و پراکندگي در دينشان و تغيير احوالشان تا اينکه آرزو کننده در صبح شام آرزوي مرگ کند از بزرگي آنچه بر مردم مشاهده ميکند از افتادن به جان يکديگر و خوردن بعضي بعضي را.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص138.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«سه سال خشکي و کمي باران»
در الزام الناصب از دمعة الساکبة از اسماء بنت يزيد از پيغمبر(صلي الله عليه وآله وسلم) نقل کرده که فرمود: پيش از دجال سه سال خواهد بود؛ سال اول ثلث باران خود را امساک خواهد کرد. سال دوم دو ثلث و سال سوم تمام باران را امساک خواهد کرد تا اينکه هيچ ذحيواني از بهائم نماند مگر اينکه هلاک شود.
اين حديث اگرچه از جهت اصل خشکي و قحطي موافق با تفسير آيه پيش است اما از جهت کيفيت و خصوصيت سه سال و خشکي تا اينحد چون حديث از موثقات نيست چندان اطميناني به تحقيق اين خصوصيت نيست پس اگر موافق نشد مستند به ضعف راويست نه کذب خبر بعلاوه اين امور از حتميات نيست.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص138.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«خوف و جوع و نقص ثمرات»
اين آيه کريمه بدان اشارت فرموده:
وَ لَنَبلُوَنَّکُم بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجُوعِ وَ نَقصٍ مِنَ الأموالِ
وَ الأنفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصّابِرينِ
هرآيينه شمارا مبتلا خواهيم ساخت،البته بچيزي
از خوف وگرسنگي و نقصان اموال و نفوس و ميوه ها و مژده بده صابرين را.
در روايت از امام باقر و امام صادق(عليه السلام) تفسير شده:
خوف به سبب جنگ و اختلاف دولتها و گرسنگي به سبب قحطي و کمي باران و نقصان اموال به کساد کسب و تجارت و نقصان نفوس به کثرت کشتارها و نقصان ميوه ها به فساد آنها بر درختان و کمي ريع و برکت در زراعتها.
اما روايات در تحديد وقت آن مختلف است. ولي آنچه از موضوع استفاده ميشود آنستکه اين امر دو مرتبه تکرار يابد؛
يکي: در اواخر دولت بني العباس و آن گذشته و تواريخ از قحط در شام و مصر و عراق و قتل نفوس و کمي ثمرات به تفصيل حاکي ست.
ديگر: در اوان نزديک به ظهور از اخباريکه دال بر قسمت دوم است اين است: حضرت امام صادق(عليه السلام) فرمودند: در جلو حضرت قائم(عليه السلام) ناچارست که سالي باشد که مردم مبتلا به جوع و خوف شديد از قتل شوند و نقصان مال و نفوس و ثمرات نيز ببينند و فرمود: اين در کتاب خداست. وَ لَنَبلُوَنَّکُم تا آخر.
و حضرت باقر(عليه السلام) فرمود: مژده بده صابرين را در آن هنگام به تعجيل خروج حضرت قائم(عليه السلام).
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص138.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«سالهاي پراختلاف و سرعت
زوال حکومتها»
حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: پس در آنزمان سالهاي پراختلاف رو خواهد کرد. حکومت به سرعت منقضي خواهد شد. بسا شود که اول روز شخصي بحکومت رسد و آخر روز کشتن باشد.
اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) فرمود: پس در آن هنگام سال ماه گردد و ماه هفته و هفته مانند روز و روز مانند ساعت.
اين دو حديث در سابق هم گذشت و مقصود از حديث اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) يا همان حديث اول است و يا مراد اينست که وضع قوانين و نقض آنها و سرعت اجرا قوانين آنها و سرعت اجرا قوانين و مرامهاي فساد بطوريست که چيزيکه بايد در يکسال انجام گيرد در يک ماه واقع شود و آنچه بايد در يکماه باشد در يکهفته و همچنين روز و ساعت.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص137.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«شدت اختلاف درشيعه وتبري ازيکديگر»
در وقائع خاصه راجع به شيعه گذشت از اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) و حضرت مجتبي(عليه السلام) فرمودند: وقتيکه شيعه مختلف شوند و بهم درافتند و از يکديگر تبري کنند و يکديگر را لعن کنند و آب دهن بر روي يکديگر افکنند.
راوي گفت هيچ خيري در آنزمان نيست.
فرمودند: همه خير در آنزمان است، که حضرت قائم(عليه السلام) قيام کند و همه اينها را بردارد.
اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) علاوه کرده و فرمود: پس هفتاد نفر را که بر خدا و رسول دروغ ميگفتند پيش کشد و گردنشان را بزند. پس خداوند همه را بر يک امر جمع کند.
از اين معلوم ميشود که وجه اختلاف و تبري همان دروغگوياني هستند که تشکيل حزب و مسلک و مرام داده و مردمرا بخود جمع و از وحدت متفرق ميسازند.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص137.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«نوع مردم شرير باشند»
حضرت امام باقر(عليه السلام) فرمود:
وَلا يَکُونُ إلاّ عَلي شِرارِ النّاسِ
ظهورنخواهد بود مگر بر سر مردمان شرور
پس هرچه شرارت مردم بيش و مردم شرير بيشتر گردند به ظهور نزديکتر خواهد بود. مردم شرير در هر دوره اي بوده. لهذا به هر کتابي مراجعه ميکني ميبيني صاحب آن کتاب از اهل زمان خود شکايت کرده اما اي کاش آن اشخاص که از صدر اول تا حدود نيم قرن پيش بودند در اين زمان ما مي بودند تا ببينند اشرار يعني چه و تا تصديق کنند که تاکنون معني حديث، مصداق پيدا نکرده بوده. پناه بخدا از شرّ اهل اين زمان که از هيچ چيز پروا ندارند و شرارت در همه طبقات ساري شده و آنهايي هم که اهل ايمان و ظاهرالصلاح شمرده ميشوند، چون موقعش برسد دست کمي از اشرار ندارند.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص136.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«سالهاي فريبنده»
اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) فرمود:
بَينَ يَدَيِ القَائِمِ سِنينَ خَدّاعَةٌ
پيشاپيش قيام حضرت قائم(عج) سالهائيست فريبنده.
پس فرمود: در آن سالها راستگو تکذيب شود و دروغگو تصديق؛ و شخص مکّار مقرب گردد و مردمان پست غیر قابل اعتنا در امر مردم دخالت کنند و سخنرانی کنند. پس وجه فریبند. کیش معلوم شد. یعنی اشخاص ضعیف الایمان چون چنین ببینند نتوانند تحمل و استقامت ورزند، یا اسباب تشکیک ایشان شود و یا فریب وضع زمان را خورند و از دروغگویان و مکاران و بی اعتباران تقلید و تبعیت کنند.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص136.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«ظهور يأس و نوميدي»
حضرت رسول(صلي الله عليه وآله وسلم) فرمود: قيام او در هنگام تغييّر بلاد و ضعيف شدن عباد و يأس از فرج خواهد بود.
و حضرت امام باقر(عليه السلام) فرمود: خروج او در وقتي خواهد بود که مردم مأيوس و نااميد باشند.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص136
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«جفاوتعدي هاي بني هاشم»
حضرت صادق(عليه السلام) به ابان بن تغلب فرمود: هرگاه رايت حق ظاهر شود لعنت کند او را اهل شرق و غرب سپس فرمود: آيا ميداني براي چه؟
عرض کرد: نه!
فرمود: به جهت آنچه که مردم پيش از خروج او از اهل بيت او مي بينند و مثل اين به منصور بن حازم فرمود
پس از اين حديث ظاهر ميشود که قبل از آن حضرت بني هاشم جور و تعدياتي خواهند داشت که مردم از ايشان به تنگ آمده باشد که چون رايت حق را هم ببينند بر آن قياس کنند. اما در کدام کشور ظاهر اينست که در همه جا است.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص136.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«ظهور آتش»
حضرت صادق(عليه السلام) در اين آيه:
سَئلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ
فرمود: او خواهد آمد عذابي است. يعني آتشي است که واقع خواهد شد. در ثويّه کوفه تا منتها شود به کناسه بني اسد تا اينکه عبور کند به محله ثقيف، هيچ وتري را (آنکه برگردن او خونيست) براي آل محمد(صلوات الله عليهم اجمعين) باقي نگذارد مگر اينکه بسوزاند او را و اين قبل از خروج حضرت قائم(عليه السلام) است.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص135.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«جسربغدادوکشته شدن بسياري»
درملاحم و فتن از اميرالمومنين حضرت علي(عليه السلام) در علامت بلاي سوم بغداد فرمود:
إذا عُقِدَ الجِسرُ بِأرضِهَا وَطَلَعَتِ النُّجُومُ ذاتُ الذَّوانِبِ مِنَ المَشرِقِ
هُنا لِکَ يُقتَلُ عَلي جِسرِها کَتائِبُ
هرگاه جسر در زمين بغداد بسته شود و
ستارگان دنباله دار از مشرق طلوع کند در آنوقت کتيبه هايي از لشکر بر جسر او کشته شوند.
پس اگر مراد از عقد جسر کشيدن جسر باشد امريست واقع شده و گذشته، چنانکه پيش گفته شد و گويا رضي الدين برادر علامه حلّي همين معنا را فهميده که در کتاب عُدد گفته
و مدّ جسر ممّا يلي الکرخ
کشيدن جسر از ناحيه کرخ
و او را در حساب گذشته ها و واقع شده ها ذکر کرده ولي شيخ مفيد در ارشاد به همان عقد تعبير کرده فرموده:
و عقد جسر ممّا يلي الکرخ
و اما اگر به معني بناي جسر باشد پس اين امر به تازگي واقع شده در زمان ما جسر ثابت و محکم ساخته اند و شايد رضي الدين و امثال او که بمعني کشيدن معني کرده اند، نظر به اين بوده که تصور نميکردند که بشود جسر ثابتي بنا کنند.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص135.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«بغداد بار ديگر پايتخت شود
باتشکيل دارالشوري»
در ملاحم و فتن سيدبن طاووس از اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) فرمود:
وَ تَعُودُ دارُالمُلکِ إلي الزَّوراءِ وَ تَصيرُ الأمُورُ شُوري
مَن غَلَبَ عَلي شَيءٍ فَعَلَهُ فَعِندَ
ذَلِکَ خُروُجُ السُّفياني
دارالملک به بغداد برگردد
(واين اشاره به اينست که مدتي از وي قطع
خواهدشد چنانچه شده بود) و امور به شوري موکول ميشود،
هرکس بر هر چه غالب شود انجام دهد؛ پس در آنوقت است خروج سفياني.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص134.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«خندق برای کوفه و کشف هیکل و تعطیل مساجد چهل روز»
امیرالمؤمنین(علیه السلام) فرمود: علاماتی است اول آنها حصار بندی کوفه است به خندق و رصد خراب کردن زاویه ها است در کوچه های کوفه و تعطیل مسجدها چهل شبانه روز و کشف هیکل(مجسمه) و با هنر از درآمدن سه بیرق در اطراف مسجد اکبر(مسجدکوفه) اما خراب کردن زاویه ها را که من خود مشاهده کردم در اثر خیابانی که از کوفه تا نجف کشیده اند واقع شده و اما کشف هیکل بعید نیست به همین زودی واقع شود زیرا که نزدیک مسجد میدانی ساخته اند و بعید نیست که چنانچه متعارف روز است در هر میدانی مجسمه ای میسازند در آنجا نیز بسازند و مقصود از کشف او ظاهر ساختن اوست بعد از اتمامش و اما رصد پس شاید مراد سیم های خاردار باشد به طوریکه متعارف روز است پس مراد این باشد که اطراف کوفه را سیم های خاردار بکشند چنانکه الان هم بعضی مواضع آن را کشیده اند و
اما خندق پیش از این به فاصله یک کیلومتر از مسجد خندقی بود و الان تا حدودی که خیابان از وسط او عبور کرده پر کرده اند پس شاید همان خندق را بار دیگر احیا خواهند کرد یا خندق دیگری احداث خواهد شد و در جنگ عمومی پیش که عراق در تصرف دولت عثمانی بود اطراف نجف را سیم بندی کرده بودند و چهل روز محاصره بوده و نمازها هم تعطیل بود پس ممکن است غیر آن واقع شود.
و اما سه بیرق پس معلوم نیست که صاحبانش کیست الا اینکه آنحضرت فرموده آن سه بیرق شبیه اند به هدایت و لیکن قاتل و مقتول در آتش است.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص133.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«بناي جسر کوفه»
اميرالمؤمنين حضرت علي(عليه السلام) فرمود: سفياني لشکري بسوي کوفه ميفرستد پس اميري از بغداد با پنج هزار به محاربه او حرکت ميکند و بر جسر کوفه جنگ واقع شود تا اينکه هفتاد هزار از طرفين بر جسر کوفه کشته گردند به طوريکه از خون آنها آب فرات رنگين و از جسدهاشان که در آب افتد آب متعفن شود که سه روز مردم از آب فرات خودداري کنند.
مؤلف ميگويد: اين حقير نيز در همان سال 1381 ديدم جسر آهني ثابت پهني کشيده بودند که پيش از آن نبود، بلکه جسر چوبي مختصري براي عبور بود و او را هم براي عبور کشتي ها و طراده ها قطع ميکردند. چون آن جسر عظيم را مشاهده کردم تصديق کردم که مراد اين جسر است که گنجايش جنگ بر روي وي و کشته شدن هفتاد هزار را دارد، و در الزام الناصب از حديث سلمان گفت:
وَ يُوشَکُ أن يُبنَي جِسرُهَا وَ يُبنَي جَنبَيهَا
نزديک است که جسر کوفه بنا شود و در دو طرف شط خانه ها ساخته شود.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص133.
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*
«بناي قصرعتيق وبناي عمارتها
دراطراف مسجدکوفه»
حضرت صادق(عليه السلام) به مفضل فرمود: چون حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) ظاهر شود، قصر عتيق(دارالامارة) و خانه هاي جبابرة را که در اطراف مسجد کوفه است خراب کند. ملعون است کسي که او را بنا کند. مخفي نيست که مدتها بود که دارالامارة خراب و اطراف مسجد مخروبه بود.
مولف ميگويد: اين حقير که مدت ده سال در نجف اشرف مشرف بودم جز مسجد کوفه بنائي نبود و از ديوار مسجد کوفه تا نجف بيابان و تا نزديک شط نيز قسمتي بيابان بود و قسمتي باغستان متصل به قصبه اي که در اطراف شط به نام کوفه جديد معروف بود و هيچ اثري از آثار دارالامارة نبود ولي در سال 1381 که مشرف شدم ديدم خيابان از کوفه تا نجف کشيده شده و اطراف مسجد خانه هاي بسيار و عمارتهاي دولتي احداث شده و در پشت مسجد دارالامارة را حفر کرده بودند. سردابهاي او ظاهر بود پس اميد است ان شاءالله اين بناها از آثار قريبه باشد.
منبع: کتاب مهدي منتظر(عليه السلام)، ص130.چ
*اللّهم عجّل لوليک الفرج*